杜弗尔（Philippe Dufour），毕业于巴黎高等师范学院，现为法国图尔大学（Université de Tours）语言文学学院法语系教授、博士生导师，主要从事现实主义研究、小说美学研究、情感书写研究等，兼任法国国家科学研究中心（CNRS）文本与手稿研究院研究员，国际巴尔扎克研究会会员，任《福楼拜：批评与发生学》杂志主编，曾在美国哥伦比亚大学、南非约翰内斯堡大学、巴西帕拉伊巴联邦大学等多所大学执教，已出版《福楼拜与吝啬鬼》（1993）、《福楼拜或沉默的散文》（1997）、《现实主义：从巴尔扎克到普鲁斯特》（1998）、《小说语言的思考》（2004）、《小说如梦》（2010）、《形象的文学》（2016）、《现实主义思考民主》（2021）等专著。
现实主义式嘲讽者
我们可以将19世纪法国现实主义定义为某种语调：嘲讽。巴尔扎克认为这种语调是历史的要求。现实主义作家并不将自己视作启发读者、描画未来蓝图的先知。1830年革命后，当资产阶级自由主义民主试图强加自己的模型时，现实主义作家指出了现实的困境：“今天我们只能发出嘲讽了，嘲讽是一切行将就木的社会中的文学……”巴尔扎克在1831年出版的《驴皮记》前言中如是说。从这一角度说，现实主义式嘲讽与启蒙时代伏尔泰的讽刺有根本差别，后者奠基于真理与谎言的截然区分之上，是好战的，以确定性的名义行事，为进步而斗争。现实主义式嘲讽则属于某种彻底的怀疑主义。现实主义作家有时扎根于他们的时代，但他们的作品往往超越他们的个人信仰（巴尔扎克是经典的例子）。小说承载着某种令人不安的历史书写维度。
文学并不言说理想，甚至也不带来慰藉：法国现实主义小说从根本上说是批判现实主义。这解释了为何现实主义小说在19世纪古怪地遭遇了来自批评家的一致抵制，无论批评家是保皇党、自由主义者还是共和主义者。甚至小说的对话性也不应理解为对民主精神（通过视角的多元化来关注多样性）的庆祝，或是相对主义（“一切都有价值”或“一切都同等重要”）对绝对主义欲望的替代，而应理解为对社会话语的总体嘲讽，这一社会话语是现实主义小说所处的广阔的众生喧哗环境（只须想一下福楼拜的《情感教育》）。本论文意图界定的正是这一“抽离”美学。